¡Hitotsu! Integridad (Desarrollo del Carácter y la Personalidad).
¡Hitotsu! Lealtad (Ser Recto y Sincero).
¡Hitotsu! Entrega (Tener Esfuerzo y Constancia)
¡Hitotsu! Honor (Respeto a los demás).
¡Hitotsu! Control (Cultivar el Autocontrol).
1. JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO
(Formación de la personalidad)
JINKAKU - CARÁCTER
KANSEI NI - PERFECCIÓN
TSUTOMU - OBJETIVO, INTENCIÓN
Tener como objetivo el perfeccionamiento del carácter y la personalidad.
Nos enseña que el Karate-Do es más que un mero ejercicio físico. A través del entrenamiento riguroso, desarrollamos el espíritu de lucha y de superación. El practicante aprenderá a controlar su mente y a vencer las dificultades que el ejercicio físico le deparan. Fortalecer el espíritu ante las adversidades contribuye para el perfeccionamiento del carácter. Asimismo aquellos que están físicamente más limitados tendrán siempre el espíritu para perfeccionar.
2. MAKOTO NO MICHI-O MAMURU KOTO
(Rectitud)
MAKOTO - VERDAD, HONESTIDAD
MICHI - CAMINO
MAMURU - GUARDAR, TENER SIEMPRE
EN MENTE
Tener siempre en mente el camino de la honestidad.
Defender siempre la verdad, ser honesto con uno mismo y con los demás.
3. DORYOKU NO SEICHIN-O YASHINAU KOTO
(ESFUERZO Y CONSTANCIA)
DORYOKU - PERSEVERANCIA
SEICHIN - ESPIRITU
YASHINAU - ALIMENTAR SIEMPRE LA IDEA
Mantener siempre el espíritu de perseverancia y esfuerzo.
Esta máxima se refiere a la completa dedicación y al esfuerzo necesario que se debe de tener para alcanzar la maestría en el Arte Marcial. Sin esto sería imposible de conseguirlo.
4. REIGUI-O OMONZURU KOTO
(RESPETO A LOS DEMÁS)
REIGUI-O - ETIQUETA, RESPETO
OMONZURU - RESPETO
Mantener siempre el respeto hacia: El Karate-Do y su Etiqueta, el Maestro, los compañeros de entreno y todo lo que nos rodea.
El respeto hacia los demás es común a todas las Artes Marciales en especial las Japonesas. Se dice frecuentemente que las Artes Marciales comienzan y acaban con la Etiqueta (Respeto). La Etiqueta en el Dojo es particularmente bien definida con el Saludo (Rei) que todos tenemos que hacer al entrar y salir de el.
Antes de comenzar y al final del entrenamiento el instructor (Sensei) y los alumnos alineados en posición de “Seiza” meditan y saludan en memoria a los Maestros del pasado. La cortesía continúa durante el entrenamiento con los saludos que se hacen al inicio y al final de cada combate (Kumite) y de cada ejecución de Kata.
Esta máxima evidencia una fuerte tradición Samurai. Da sentido a la fidelidad que se debe mostrar hacia el instructor y hacia los compañeros de mayor nivel.
La fidelidad demostrada hacia el instructor será compensada con la transmisión de sus conocimientos. Este lazo entre el instructor y el alumno es extremadamente valioso, constituyendo la base del aprendizaje y de la relación entre las personas.
5. KEKI NO YU-O IMASHIMURU KOTO
(REPRIMIR LA VIOLENCIA)
KEKI NO YU - AGRESIVIDAD
IMASHI MURU - CONTROL
Controlar en todo momento la agresividad y las emociones.
Es responsabilidad de todos los practicantes abstenerse de comportamientos violentos. El objetivo del entrenamiento del Karate-Do es el control mental y físico y debe influir en nuestro comportamiento. Su utilización como defensa personal será sólo en caso de extrema necesidad y si no existe otra alternativa.
Algunas personas inician la practica del Karate con el fin de poder resolver situaciones violentas. Es importante que el instructor haga entender a los practicantes estas 5 máximas, de manera que el objetivo de la practica quede orientado a conseguir estos principios que constituyen la base y el verdadero sentido del Karate-Do.
Al principio y al final de cada clase, los karatekas alineados correctamente, a la voz del Sempai, adoptan Seiza y harán Mokuso (breve concentración para limpiar la mente y reunir toda la energía o volver a la calma), después se nombrará el Dojo-Kun (moral del Dojo y preceptos del Karate-Do)
1) Hitotsu! ... Perfeccionar el carácter
2) Hitotsu! ... Ser leal y sincero
3) Hitotsu! ... Tratar de superarse
4) Hitotsu! ... Respetar a los demás
5) Hitotsu! ... Cultivar el autocontrol
El término Hitotsu no tiene una traducción directa y concisa al castellano y significa "Lo más importante", "Lo primordial", "El objetivo principal que busca el karateka.
Estamos convencidos que todos los karatekas de ASKE J.K.A. España, comparten el objetivo de practicar esta forma de karate educativo, por lo que invitamos a no omitirlo, en las clases y fuera de ellas, desde el cinto blanco al negro.
El Karate-Do es un desafío permanente, explicado en el Dojo-Kun: que dice, busca la perfección del carácter, sé leal, esfuérzate, respeta a los demás y reniega las actitudes violentas. El estudio de las técnicas te dará confianza en ti mismo y esto te dará, a su vez, autodefensa. Pero autodefensa es una situación de tu mente, no una combinación de técnicas. La mejor defensa es evitar el desorden, los problemas. El Karate-Do no es el estudio del combate, sino de las personas. Kata y Kumité son las dos ruedas de una bicicleta. El Kata es la piedra de afilar tu espada…, El Kumité es la utilización de la espada.
DOJO-KUN (Traducción)
1. ¡HITOTSU! JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO
– Esforzare para la formación del carácter.
2. ¡HITOTSU! MAKOTO NO MICHI O MAMORU KOTO
– Fidelidad al verdadero camino de la razón.
3. ¡HITOTSU! DORYOKU NO SEISHIN O YASHINAU KOTO
– Desarrollar la capacidad de esfuerzo y constancia.
4. ¡HITOTSU! REIGI O OMONZURU KOTO!
– El respeto a los demás por encima de todo.
5. ¡HITOTSU! KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO
– Reprimir el espíritu de agresión y violencia
Vocabulario
DOJO – Lugar donde se practica un Arte Marcial (Escuela) KUN – Mandamiento, Obligación, Ley.
NI - para NO – de, del, de la O - indica objeto directo
Dojo-Kun Explicado
Buscar la perfección del carácter
Hasta hace poco, la ética del carácter era un aspecto importante en ambas culturas Oriental y Occidental. Si embargo, desde hace unos años, esto ha sido suplantado por la ética de personalidad, que se basa más que nada en las apariencias, juicios a primera vista, metas fácilmente alcanzables; por ejemplo, vestir para tener éxito, apariencia pública, como ganar influencias y amigos etc. Esto no requiere ninguna búsqueda de superación personal profunda. Es fácil de conseguir y no trae ninguna satisfacción duradera o felicidad. Tampoco propicia el desarrollo de la persona. A la gente que viven su vida con base a la ética de personalidad se le oyen frecuentemente decir, "¿ y eso es todo lo que hay?".
En cambio, la ética de carácter se basa en los valores profundos que existen. Hacen crecer al individuo y perdura más. Sus valores son difíciles de lograr. Los valores que se basan en el carácter requieren la creencia en uno mismo y en su capacidad de logro, dedicación a los principios y la capacidad para luchar contra la adversidad. Esto incluye valores como la honradez, la humildad, la fidelidad, la templanza, el coraje y la justicia. Los valores básicos del carácter son mucho más complejos y representan un sendero vital mucho más gratificante que los valores de ética personal.
El Dojo-Kun, debe guiarnos en la trayectoria de la ética de carácter. El verdadero éxito personal está basado sobre esto. Si buscamos ese éxito verdadero en la vida que nos aporte sentido de satisfacción, entonces busquemos la perfección del carácter. No podemos esperar única e impasiblemente lograr la perfección del carácter, si no la buscamos y si no intentamos alcanzarla.
Ser Fiel y Leal
Si nos relacionamos con los demás desde una ética basada en el carácter, seremos dignos de confianza. Reconoceremos en los demás la humanidad básica de la persona y repartiremos fielmente con esa persona. Si la otra persona vive al nivel de una ética basada en la personalidad, él o ella quedará confuso por nuestra fidelidad, pero finalmente vendrá para aprender el valor de nuestra ética.
Los humanos avanzamos de generación en generación aprendiendo de nuestros antecesores. A través de nuestra capacidad para aprender de otros, nosotros no podemos pretender re-inventar disciplinas tales como el Karate-Do en cada generación. Nuestros profesores pueden transferirnos sus conocimientos. Por lo tanto, es obligatorio para nosotros creer en ellos y ser fiel a sus enseñanzas. Cuando comenzamos una nueva disciplina como el Karate-Do, esperamos realizarnos con ella pero, ¿Estamos dispuestos a confiar en nosotros mismos y a creer en nuestras capacidades en los momentos de dificultad?.
Afán de superación
Salir adelante y hacerse camino en la vida no es fácil y casi siempre encontraremos muchas dificultades a lo largo de nuestra trayectoria de vida. La ética de carácter nos debe preparar para luchar contra los aspectos menos agradables de la vida: contra las enfermedades, incapacidades, dificultades económicas, y otros obstáculos. Una disciplina como el Karate requiere esfuerzo: no es fácil. Si no ponemos todo nuestro esfuerzo y afán de superación seremos incapaces de avanzar. Si somos capaces de avanzar y superarnos en una disciplina tan difícil como es el Karate-Do, podemos creer y confiar, podemos conseguir cosas en la vida.
Nada en el mundo sustituye a la constancia. El talento no la sustituye, Pues nada es tan corriente como los inteligentes frustrados. El genio tampoco ya que resulta ser tópico el caso de los genios ignorados. Ni siquiera la educación sustituye a la constancia, pues el mundo esta lleno de fracasados bien educados. Solamente la constancia y dedicación lo consiguen todo.
Respetar a los demás
Debemos ser capaces de reconocer en los demás su calidad humana, comprendiendo la forma de ser de cada persona, aceptando sus equivocaciones e intentando ayudarnos mutuamente. Mostrar siempre nuestro respeto y actitud hacia los demás, hacia el profesor, hacia los antiguos maestros que nos dejaron su legado, hacia el lugar que nos muestra la vía. Cuando nos inclinamos al entrar en el Dojo estamos mostrando nuestro reconocimiento al valor de la tradición y hacia lo que significa para nosotros nuestro aprendizaje. Significa el respeto a aquellos que han desarrollado y continuado las tradiciones del Karate-Do. Es además, una muestra de respeto a lo que hacemos y a nosotros mismos.
Reprimir los comportamientos violentos
La violencia es cualquier cosa que daña a otra persona, bien sea con palabras o con hechos. Todos nos enojamos: Es una cosa que nos caracteriza como seres humanos. Pero nuestra actitud ante el enfado va a depender de nuestra ética. A una persona que vive por la ética de personalidad, le será más fácil actuar violentamente. La persona que vive por la ética de carácter; no buscará la manera fácil, podrá controlar; y verdaderamente respetar a los otros, siempre encontrará otras maneras de canalizar las emociones fuertes en sí mismo y en los demás.
DOJO KUN (Reflexión)
En el tren un hombre molestó inadvertidamente a otro pasajero que estaba muy bebido y era bastante corpulento. El hombre ebrio, indignado trató de golpearle. El otro hombre salió corriendo y bajo del tren haciendo un esfuerzo para escapar. Un hombre pequeño y viejo, maestro de Karate, estaba sentado en el tren y observaba lo que sucedía. El maestro, hubiera podido reducir fácilmente al borracho por la fuerza. Pero como sabía que el comportamiento violento es verdaderamente la última instancia para aquellos que son incapaces de hacer algo mejor, en vez de eso, optó por hablar con el hombre y le dijo, "Le gusta a usted el vino? A mi también me gusta el buen vino. Usted me recuerda a mi hijo. Por qué no se sienta aquí y habla conmigo. Esto cogió al borracho completamente fuera de juego, y como le pareció que hacía una cosa agradable, él se sentó y habló con el Maestro de Karate.
Pronto empezó decirle al Maestro las terribles tragedias a las que se había enfrentado en la vida y mostrándose resignado, contaba que él no había aprendido a esforzarse en los momentos de dificultad y no había sido fiel con el significado de su trayectoria de vida. Había sido incapaz de resistir las calamidades que la vida le había deparado.
Al ofrecerle el Maestro de Karate respeto incluso cuando se encontraba borracho. El hombre empezó a valorarse y a respetarse a sí mismo. El Maestro de Karate le mostró su otro aspecto de hombre, y le hizo entender que, aunque estaba borracho, aunque había fracasado en la vida, podía ser capaz de comenzar, de luchar y superarse en la vida.
El maestro Gichin Funakoshi ideó Veinte Reglas de Oro en beneficio de sus discípulos y con la intención de que el karate se perpetuara con toda su pureza.
El que se inicia en la práctica del karate debe desarrollar al unísono su espíritu y su fuerza; contra la tendencia en nuestros días en que únicamente se pretende la evolución física, fue por lo que el maestro dictó estas Reglas de Oro insistiendo constantemente en su importancia vital.
El maestro se limitó a comentarlas, toda vez que estas Reglas de Oro se explican por sí mismas a pesar de que su procedencia se remonta a muchos siglos.
Seguramente que desconocidas para muchos, deberían ser inscritas en cada Dojo y sobre todo seguidas por profesores y alumnos.
1. Karate wa rei ni hachimari rei ni owaru koto o wasereru na.
El karate empieza y termina con “Rei” Etiqueta:
“Rei” expresa una idea de cortesía, de respeto al prójimo, de una actitud correcta ante la vida etc... “Rei” es la réplica contra la violencia; El "Rei" es una señal de estima hacia los demás y hacia uno mismo. El espíritu del “Rei” fortalece los valores del karateka a la par que sus valores humanos.
El “Rei” es una manifestación de respeto hacia el prójimo. El grado de comprensión que se tiene del karate en su propia actitud que se refleja en el “Rei”. Pero esto no es fácil, el “Rei” exterior es a menudo un barniz que desaparece de pronto en un combate. En ese momento, lo que se piensa y lo que se siente es lo que realmente aparece, por ello el “Rei” exterior debe ir acompañado de un sincero respeto interior. Decimos que el karate empieza y termina con el “Rei”. En otras palabras, si el combate no se acompaña de un sentimiento de respeto hacia el adversario, degenera en violencia, lo que no puede aceptarse como karate.
2ª Karate ni sente nashi.
No utilizar el Karate sin motivo:
Uno de los grandes méritos de las Artes Marciales es inculcar la paciencia, la resistencia a sufrir al máximo antes de reaccionar. Un viejo adagio del Ken-Jutsu dice: “La Katana sale de su vaina únicamente en caso de necesidad”. Cuando se ha llegado a este extremo es cuando debe utilizarse el karate.
El espíritu del Bushido consiste en armarse de paciencia hasta límites extremos, en este momento hay que combatir con todas las fuerzas hasta alcanzar la victoria. El karateka debe mentalizarse de este espíritu y no dejarse llevar por la cólera intentando probar su fuerza con un contrincante; es más difícil dominarse siendo un buen karateka, de ahí que la primera actitud deba ser la del Budo, la segunda, la del hombre indisciplinado.
3ª Karate wa gi no tasuke.
Debe practicarse el karate con un sentimiento de justicia:
Sólo cuando se está en la verdad y se tiene razón es indispensable desplegar la máxima energía. Este principio va ligado a un problema de conciencia. La fuerza interior no emerge sin un máximo de condición en lo que hacemos, es vital estar armado del “derecho” para que el coraje salga espontáneamente, es así como el sentimiento de justicia y el karate se armonizan y encuentran su correcta aplicación.
4ª Antes de conocer a los demás, conócete a ti mismo:
El sentido de esta Regla de Oro indica que es necesario conocerse a sí mismo desde el punto de vista de las propias reacciones como son el orgullo, la timidez, el grado de paciencia, la violencia natural, etc... Esto explica la dificultad de algunos principiantes en comprender el espíritu del Budo.
Sabiendo evaluar las propias reacciones, es lo que permite obrar en consecuencia, tratando únicamente de evaluar al adversario sin ser consciente de las propias reacciones no puede conducir sino al fracaso en el combate.
5ª De la técnica nace la intuición:
Un maestro tenía tres hijos a los que enseñó el arte de la Katana. Un día, deseando valorar el grado de comprensión que habían adquirido en este arte, el maestro colocó un pequeño orejero de madera en equilibrio encima de la puerta. Luego, llamó al mayor; éste entró, pero al empujar la puesta notó un peso extraño y al avanzar recibió en sus brazos, que ya había extendido, el orejero de madera que volvió a colocar en su lugar.
El maestro llamó luego a su segundo hijo, que al empujar la puerta intuyó una amenaza que le impulsó a llevar sus manos a la cabeza para protegerse y evitar así el golpe; luego colocó en su sitio el pequeño orejero.
El maestro sonrió y se dijo para sí: ”esto es desarrollar la intuición partiendo de una técnica perfecta”.
La verdadera intuición del peligro nace de la maestría progresiva que se adquiere en la práctica del karate.
6ª No dejéis vagabundear vuestro espíritu:
Esta máxima equivale a la japonesa “Pensad en lo que estáis haciendo”. Desgraciadamente tenemos la costumbre de realizar el entreno de forma mecánica, permitiendo que nuestro espíritu ”flote” por las nubes o bien absorbidos en los problemas diarios.
Lo ideal en el karate es entrenarse bien sea en combate, en kata, etc.., forzando nuestro espíritu a vivir lo que estamos haciendo, evitando que la repetición de movimientos idénticos provoque un automatismo psíquico, lo que aprovecha el espíritu para escaparse. Hay que vigilar y estar atento disciplinando nuestro espíritu, comprobando el placer que experimentamos mientras practicamos karate, es este sentido positivo el que nos dará a conocer profundamente esta regla de oro.
7ª El fracaso nace de la negligencia:
La negligencia ha sido siempre el peor de los errores, ¿cuántos samurais no perdieron la vida por haber cometido una simple negligencia?.
8ª El karate sólo se practica en el dojo:
El objetivo del karate es forjar el espíritu sano en u cuerpo victorioso. Más que un simple deporte, el karate a través de su práctica es una manera de ver la vida, de sentirla y apreciarla. Lo ideal es que el karateka haga de su vida un inmenso dojo, en el que cada “golpe” tiene una razón que permite realizarse y progresar.
9ª La práctica del karate es de por vida:
El aprendizaje del karate en sí mismo se realiza en algunos años, no obstante el Karate-Do es el camino, la vida en la cual conviene penetrar y continuar avanzando a lo largo de toda la vida con el fin de conseguir la alegría de vivir. No es suficiente, por lo tanto, conocer los katas, y realizar tres o cuatro años de práctica pensando que ya se es suficiente fuerte, pararse en este momento en que debe decidirse la continuidad sin relajación, es un gran error.
Tanto si un karateka está dotado de grandes cualidades como si no, no debe olvidarse que el karate es un deporte de defensa personal, y que el Karate-Do es un camino en que la práctica sirve para consolidar en todos los planos de la vida. No debe limitarse el karate a un aspecto de combate si falla la alegría de practicarlo.
10ª Tratar los problemas con espíritu del karate:
Cuando se combate es necesario combatir con todas las fuerzas hasta la muerte, éste es el espíritu del karate en que no hay límites prefijados en el aspecto único del combate. Al contrario, es necesario conservar este espíritu y revestirse de él, ardientemente, contra todas las dificultades de la vida.
Para adquirir esta fuerza vital, no sólo desde el punto de vista del combate físico sino también moral, es necesaria la perseverancia, ya que una práctica asidua es indispensable. Pero no debe disminuir por el mero hecho de enfrentarse al menor de los problemas cotidianos que puedan presentarse.
11ª El karate es como el agua hirviendo:
El agua hirviendo permanece así por que se la tiene sometida a elevada temperatura, de lo contrario se enfría. El ardor por la práctica del karate debe mantenerse de una manera constante, sino declina. El ardor cuando desaparece y se convierte en indiferente, hace del más fuerte un hombre débil. Acordarse de ello supone evitar “la trampa del agua fría”. Es por lo tanto, de capital importancia avivar esta pasión por el karate de una manera constante.
12ª No alimentéis la idea de vencer; pero tampoco la de ser vencido:
Esta regla de oro describe la idea del Budo, ya que ella muestra la actitud a adoptar durante el combate cuando se es budoka, igual que en la vida cuando se es simplemente un hombre. “Aquel que jamás ha perdido no sabe lo que es ganar” dice otra máxima. En otras palabras querer ganar al precio que sea no es, ciertamente, la mejor manera de vencer, o expresado de esta forma: “el espíritu de la victoria a cualquier precio” es la mejor manera de conseguir numerosos enemigos, por cuanto esta tendencia se capta muy fácilmente.
No obstante es indispensable tener en el fondo del corazón, la convicción de no doblegarse jamás ante el enemigo, sin esta convicción se es fácil presa del temor y del orgullo. Bajo los efectos de la cólera es fácil caer en la tentación de querer vencer a cualquier precio, más permaneciendo calmado en sí mismo y el espíritu constante para no ser vencido a ningún precio.
13ª Adaptar la actitud en función de vuestro contrincante:
Frente a un enemigo más fuerte, sed como el agua: inaprehensibles. No huyáis jamás, sino esquivad con flexibilidad; esta regla de oro significa que es necesario saber adoptar una estrategia de acuerdo con las características del enemigo que nos ha tocado en suerte. La victoria depende de la capacidad de penetrar, batiendo y frustrando al adversario en su propio terreno, es por ello indispensable desarrollar la máxima capacidad que permita desenvolverse y moverse en función de las características del adversario que nos hace cara.
La expresión “emplear la estrategia del agua”: el agua no escoge dirección alguna, ya que el agua discurre, adaptándose a la configuración del terreno, el agua sigue el curso natural del suelo; de esta forma puede llegar a todas partes, en el combate conviene adoptar la misma estrategia, es decir, seguir al contrario, para poder atacarle en el preciso momento que se descuide.
14ª El secreto del combate:
Reside en el arte de dirigirlo: Esta regla de oro, es un poco consecuencia de la anterior, resulta aún más importante en el caso de que el adversario sea el más fuerte, el único, sistema de vencerle es conducir el combate de la manera que nos sea más favorable.
15ª Que las manos y pies golpeen como un sable:
Esta regla nos recuerda la necesidad, de un lado de fortificar los miembros para que golpeen rápidamente y con eficacia, y de otro lado, en el combate utilizarlos como verdaderos cuchillos, más aún, hay que dar la sensación que los miembros son verdaderas katanas y que el golpe descargado ha sido tremendamente eficaz. Es ésta una verdad que todo budoka constata muchas veces cuando se entrena; es imprescindible estar dotado de un espíritu claro y de acero para utilizar las armas naturales, como katanas defensivas.
Esta regla, es igualmente un recuerdo preciso: la katana, lo mismo que las armas naturales no deben ser utilizadas nada más que para defenderse.
16ª Al franquear el umbral de vuestra casa, diez mil enemigos os esperan:
Se trata de un viejo proverbio del Bushido. No significa que vayáis a ser atacados por diez mil enemigos, en el momento de franquear el dintel de la puerta de vuestra casa, como se desprende literalmente de este dicho, sino que diez mil significa “muchos”, enemigos, no son enemigos físicos, pero sí en cambio que son adversarios más terribles aún, se trata de la negligencia, la imprudencia, la indisciplina y de las palabras y pensamientos incontrolados que arruinan la vida.
El Bushido es una escuela de formación humana, y busca la forma de combatir lo mismo los enemigos exteriores, que los interiores, por ello no debe limitarse el karate al combate físico, este no es más que un medio de vencer a otro adversario de mayor envergadura: uno mismo.
Ambos enemigos, deben ser combatidos con el mismo ardor, verdadera victoria, no obstante, permanece en aquel que la ha conseguido sobre sí mismo y solamente esta victoria será la que llevará al más allá.
El entrenamiento es el deporte, el combate real es el karate, el combate contra sí mismo es el Karate-Do, y el compendio, el todo de este arte marcial, es el Bushido.
17ª Kamae, es la regla para el principiante. Después se puede adoptar una guardia espontánea:
Kamae, o posición de guardia, existe en cada budo, es la postura base y la más eficaz, los diversos Kamae, han sido ideados hace mucho tiempo, y se han ido transmitiendo de maestros a discípulos en el decurso de los siglos, de ahí que sea bueno estudiarlas todas así como conocer sus variantes y dominarlas. Desde el punto de vista del karate, no existe ningún kamae especial, a simple vista parece que exista posposición a los dos enunciados: Kamae es la base y la otra, no es preciso de ningún kamae especial, el sentido real de ello, es el kamae, no está en el cuerpo, sino en el espíritu, en otras palabras, el kamae en el espíritu es la expresión que explica que es necesario tener cuidado de todo lo que nos rodea, y que el kamkae, como posición tiene menos importancia que la tensión atenta en nuestro espíritu.
18ª Lo Katas deben ser realizados correctamente en el combate real, sus movimientos se adaptan a las circunstancias:
Los katas, fruto de una experiencia varias veces milenaria, simbolizan la tradición del karate, su práctica asidua y fiel es necesaria para dominarlas y adquirir así el sentido del combate en el combate, no obstante, es imposible defenderse y atacar con un orden preciso, de ahí que los movimientos sean libres, conservando, eso sí, toda la pureza que existe en el kata.
19ª Estos criterios se aplican, lo mismo en la ejecución de un kata que en combate real.
Esta regla se aplica tanto a ti mismo con el adversario que nos ha tocado en suerte, y del cual es necesario considerar su envergadura, su fuerza física y la técnica en el combate, y por lo que respecta a sí mismo, es necesario combatir en función de estos tres factores.
20ª Profundizad en vuestro pensamiento:
En efecto, en la medida que se ama el Budo, como un camino que debe recorrerse en esta vida, es necesario profundizar al máximo, sin tener en cuenta los años que hagan falta para ello cinco o seis años son insuficientes para comprender el espíritu del Budo en toda su profundidad, los grandes maestros Miyamoto Musashi o Yamaoña fundador de la escuela Muto, manifiestan que han procesado veinte años para alcanzar la vía. No es ciertamente necesario apresurarse, ya que los beneficios físicos y mentales de la práctica del karate aparecen progresivamente al cabo de los años.
Gichin Funakoshi 
